علم تحقيق المخطوطات والكوديكولوجيا

إنَّ العلوم الإنسانية يتفاعل بعضها وبعض باستمرار؛ فعلى الرَّغم من استقلال كلِّ علم من هذه العلوم، إلا أنَّه يترابط مع العلوم الأخرى ترابطًا ناجمًا عن اشتراكه معها بالموضوع البحثي. ولهذا الترابط دور مهم، إذ يسهم في إغناء المعارف الإنسانية وتقريبها من الكمال، ويفضي إلى وعي الظاهرة الإنسانية المدروسة وعيًا بانوراميًّا، يكاد لا يغفل عن أي تفصيل من تفاصيلها.

ومن أبرز العلوم الإنسانية المترابطة بعضها وبعض علما تحقيق المخطوطات والكوديكولوجيا، فهذان العلمان يشتركان بموضوع معرفي محدد، ألا وهو المخطوط، وذلك على الرغم من اختلافهما في موقفهما منه، وطريقة رؤيته، وآليات التعامل معه.

وفي مقالنا هذا -الذي يُعدُّ استكمالًا لمقالات أخرى وقفنا فيها على تراثنا المخطوط ووضحنا آليات تحقيقه- سنُعنى ببيان العلاقة بين علمي تحقيق المخطوطات والكوديكولوجيا، مُعرِّفين القارئ بهما، وموضحين تعالقاتهما والفروقات القائمة بينهما، وكيفية استفادة علم تحقيق المخطوطات من الكوديكولوجيا.

علم تحقيق المخطوطات

وضع الباحثون المهتمون بعلم تحقيق المخطوطات تعريفات عدة له، توضح ماهيته وتحددها، وفيما يلي سنرصد هذه التعريفات:

يعرِّف عبد السلام هارون علم تحقيق المخطوطات على أنَّه: «بذل عناية خاصة بالمخطوطات حتى يمكن التثبُّت من استيفائها لشرائط معينة».

ويرى إياد خالد الطَّباع أنَّ تحقيق المخطوطات «فنٌ يُعنى بإظهار الكتب المخطوطة مطبوعة، مضبوطة، خالية نصوصها من التصحيف والتحريف، مخدومة في حلة قشيبة، تُيسر سبل الانتفاع بها، وذلك على الصورة التي أرادها مؤلِّفوها، أو أقرب ما تكون إلى ذلك، ولا يُدرك ذلك إلا بعناء وصبر على البحث والتمحيص».

ويذهب محمد توتونجي إلى أنَّ علم تحقيق المخطوطات يهتم «بإحياء نص قديم، وعرضه عرضًا علميًّا دقيقًا».

ويحدد معجم المخطوطات العربي مفهوم تحقيق المخطوطات بأنَّه «إخراج نص ما، في شكل أقرب ما يكون إلى الصورة التي تركها مؤلفه، اعتمادًا على المقابلة بين النسخ التي بقيت من الكتاب».

وانطلاقًا من ذلك، فإنَّ تحقيق المخطوطات علم يتمحور في أساسه حول المخطوط العربي، الذي يُعرَّف بأنَّه: كلُّ ما تركه لنا أجدادنا من مصنفات مكتوبة بخط اليد قبل عصر الطباعة، فيهتم بهذه المخطوطات، ويعمل على إخراجها بصورة مقروءة، ومفهومة، ومضبوطة للآخرين، وذلك من خلال تحقيق عنوان المخطوط، والتأكد من نسبته إلى مؤلفه، وتحقيق متنه باستخدام منهجيات خاصة ومُتعارف عليها.

تعرَّف إلى: الحياة التي يمكنك إنقاذها

مفهوم الكوديكولوجيا

إنَّ الكوديكولوجيا علم متأخر نسبيًّا، إذ بدأت إرهاصاته في منتصف القرن العشرين، على يد الفيلولوجي الفرنسي المختص بالمخطوطات اليونانية واللاتينية «ألفونس دان».

ومصطلح الكوديكولوجيا مكوَّن من كلمتين يونانيتين، الأولى: «logos» وتعني «علم» والثانية: «codex» وتعني «المخطوط الرأسي المكوَّن من كراسات». وبالتالي فإن الكوديكولوجيا هي: دراسة المخطوط، أو علم المخطوط.

ويعرِّف فرانسوا لومير الكوديكولوجيا على أنَّها: «العلم المهتم بدراسة مختلف مظاهر الصناعة المادية الأولية للكرَّاس قبل أن يهتم بأي شيء آخر، وهو يجيب عن الأسئلة التالية: كيف صُنع المخطوط، ومتى، وأين، ولأي غاية، ومن مُستكتبه». وتُعنى الكوديكولوجيا عند فرانسوا ديروش «بدراسة الظروف التي أُنتج فيها المخطوط، والطريقة التي اتبعها النساخ، والوراقون، والمزينون، والمزخرفون، والمجلدون في عملهم، واختلاف البيئة الجغرافية والزمنية، وأثر ذلك في إنتاج الكتاب المخطوط، وتُعنى كذلك بدراسة تاريخ النسخ».

وبالتالي، فإنَّ الكوديكولوجي هو الخبير في مادة المكتوب، وتشبه طريقته طريقة العالم الأثري، الذي يحاول إعادة بناء القطعة المكتشفة.

ولا بد من أن ننبه إلى أنَّ هذا العلم في بداية الأمر كان يُعنى بدراسة تاريخ المكتبات والمجموعات، وانتقل بعد ذلك إلى الاهتمام بدراسة الشكل المادي للمخطوط، بصرف النظر عن نصه وموضوعه؛ أي أضحى علمًا مهتمًّا بحوامل الكتابة، والآلات المُستخدمة فيها، وشكل الكراسات، وأحجامها، وترتيبها، وهيئة الصفحة وتسطيرها، وتذهيب المخطوط وتجليده.

وعلى الرغم من عدم استخدام أجدادنا العرب مصطلح الكوديكولوجيا، إلا أنَّهم اهتموا بجوانب لها علاقة بهذا العلم، إذ اعتنوا بصناعة الكتاب المخطوط، وأدوات الكتابة والمداد. ومن الكتب التي نلحظ فيها إشارات إلى ملامح هذا العلم، كتاب «صبح الأعشى في صناعة الإنشا» للقلقشندي المتوفي 821هـ، إذ فيه العديد من الفصول المهتمة بالعناصر التي تهتم بها الكوديكولوجيا المعاصرة.

الكوديكولوجيا والمخطوط

تتعامل الكوديكولوجيا مع المخطوط وفق الآليات التالية:

• دراسة حامل المخطوط: أي دراسة المواد التي كُتب عليها، سواء أكانت من العسيب: «ورق السعف وجريد النخل» أم الكرانيف: «السعف الغليظ المتصل بالنخلة مباشرة» أم الأديم: «الجلد الأحمر المدبوغ» أم الرق: «الجلود التي يسمح سمكها بالكتابة عليها». وهذه الدراسة تسهم إسهامًا جوهريًّا في تحديد عمر المخطوط.
• دراسة الكراسة: أي ترتيب حوامل المخطوط لتأخذ شكل كرَّاسات، مع العناية بها، وفحصها، ومعرفة مصدرها، والمنطقة الجغرافية التي جاءت منها.
• دراسة أدوات النَسْخ: تُعنى الكوديكولوجيا بدراسة الأدوات المُستخدَمة في نسخ المخطوط، فتهتم بمعرفة نوع الأقلام، والمداد، والأحبار المُستخدمة، وذلك في سبيل تحديد عمر المخطوط والمنطقة الجغرافية التي كُتب فيها، فكلُّ منطقة يبرز فيها نوع أقلام محدد وأدوات تحبير خاصة.
• دراسة التسطير وأبعاد الصفحة: أي الاهتمام بآليات ضبط الأسطر وأبعادها.
• دراسة الخطوط: أي تحديد نوع الخط المُستخدم، وهذا التحديد يساعد المحقق لاحقًا في فهم لغة المخطوط، فكلُّ خط له آليات محددة في رسم الحرف، كما أنَّ معرفة الخطوط ودراستها تسهم في تحديد عمر المخطوط، فكلُّ عصر من العصور له خط مهيمن عليه.
• دراسة تزيين المخطوط: أي دراسة آليات تزيينه وزخرفته، واختلاف هذا التزيين بين الصفحات الأولى للمخطوط وباقي صفحاته.
• التجليد: أي معرفة الآليات المُتبعة لتجليد المخطوط من أجل حمايته.
• دراسة حرود المتن: نقصد بحرود المتن الفراغات التي يتركها ناسخ المخطوط، فيخصصها لكتابة بعض الملحوظات، مثل: تاريخ النسخة، والسماعات؛ أي عمن سمع المخطوط. وغالبًا ما يكون الحرد في نهاية المخطوط.

لا تفوِّت: بول أوستر: بورتريه رجل يعيد هندسة العالم

التقابلات والافتراقات

يشترك علم تحقيق المخطوطات مع الكوديكولوجيا بالمادة التي يشتغلان عليها، فكلاهما يُعنى بالمخطوط. بيد أنَّ علم تحقيق المخطوطات يهتم بمتن المخطوط بالدرجة الأولى، فيعمل على إخراجه بصورة منضبطة صحيحة، بعيدة عن التصحيف والتحريف. في حين تُعنى الكوديكولوجيا بدراسة شكل المخطوط، وورقه، وخطه، وتسطيره، وتجليده، وتزيينه، أي تهتم بالبنية السيميائية للمخطوط. وبالتالي، تختلف زاوية رؤية كلٍّ من علم تحقيق المخطوطات والكوديكولوجيا للمخطوط، فعلم التحقيق ينظر إليه نظرة لغوية تحقيقية، في حين تنظر إليه الكوديكولوجيا نظرة سيميائية جمالية.

والسؤال الذي لا بدَّ من طرحه في هذا السياق، كيف يستفيد علم تحقيق المخطوطات من النتائج التي تقدمها الكوديكولوجيا؟

قد يستفيد علم تحقيق المخطوطات من الكوديكولوجيا فائدة توثيقية؛ إذ قد يغيب من المخطوط، بسبب تلف ما، تاريخُ نسخه، وهنا يأتي دور العالم الكوديكولوجي الذي يبين للمحقق تاريخ نسخ الكتاب من خلال هيئة الورق، ونوع الخط والحبر المُستخدم، وشكل جلد الكتاب وزخرفته.

فمحقق المخطوط في مرحلة من مراحل عمله لا يمكن أن يستغني عن الكوديكولوجي، الذي يقدم له معرفة استثنائية ومهمَّة عن المخطوط الذي يعمل عليه.

ختامًا، إنَّ المخطوط العربي مادة تتجاذبها حقول معرفية عدَّة، ومن أبرزها علم التحقيق والكوديكولوجيا. وهذا التجاذب يزيد من عمق فهم المخطوطات العربية، ويؤدي إلى إبرازها بأفضل صورة ممكنة، فالتعاون المعرفي التكاملي في موضوع بحثي محدد يفضي لا محالة إلى رؤية بانورامية تكاملية للمادة موضوع البحث.